{"id":772,"date":"2025-03-27T17:35:36","date_gmt":"2025-03-27T14:35:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.al-manafeth.com\/?p=772"},"modified":"2025-06-12T15:44:20","modified_gmt":"2025-06-12T12:44:20","slug":"le-destin-exceptionnel-du-monde-dans-le-labyrinthe-des-egares-damin-maalouf","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.al-manafeth.com\/?p=772","title":{"rendered":"Le destin exceptionnel du monde dans Le Labyrinthe des \u00e9gar\u00e9s d\u2019Amin Maalouf"},"content":{"rendered":"

Le <\/strong>destin exceptionnel<\/strong> du monde <\/strong>dans Le Labyrinthe des \u00e9gar\u00e9s <\/em>d\u2019Amin Maalouf<\/strong><\/p>\n

\u0627\u0644\u0642\u062f\u0631 \u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u062b\u0646\u0627\u0626\u064a\u0651 \u0644\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645 –\u00a0 \u0631\u0648\u0627\u064a\u0629 \u0645\u062a\u0627\u0647\u0629 \u0627\u0644\u0636\u0627\u0626\u0639\u064a\u0646 \u0644\u0623\u0645\u064a\u0646 \u0645\u0639\u0631\u0648\u0641 \u0646\u0645\u0648\u0630\u062c\u064b\u0627<\/strong><\/p>\n

DR Marie L. Manassa<\/strong><\/p>\n

\u062f. \u0645\u0627\u0631\u064a \u0647\u0646\u0631\u064a \u0645\u0646\u0633\u0649<\/strong><\/p>\n

\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u0644\u0627\u0645 8\/12\/ 2024 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0627\u0644\u0642\u0628\u0648\u0644 20\/12\/2024<\/p>\n

\u0644\u062a\u062d\u0645\u064a\u0644 \u0627\u0644\u0628\u062d\u062b \u0628\u0635\u064a\u063a\u0629 PDF<\/a><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 R\u00e9sum\u00e9 <\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Expliquer l\u2019\u00e9volution de l\u2019ar\u00e8ne internationale, saisir avec mesure et justesse la r\u00e9alit\u00e9 mouvante et complexe de l\u2019Orient et de l\u2019Occident est une entreprise t\u00e9m\u00e9raire. A la difficult\u00e9 de recenser dans une grille coh\u00e9rente les donn\u00e9es politiques, \u00e9conomiques, culturelles en \u0153uvre dans la marche des \u00e9v\u00e8nements, se m\u00eale intimement l\u2019obstacle permanent de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie am\u00e9ricaine et son intervention dans les affaires d\u2019un monde menac\u00e9 d\u2019impuissance, de d\u00e9sordre et de d\u00e9stabilisation. C\u2019est au prix d\u2019une contre-h\u00e9g\u00e9monie, d\u2019une contestation sur la domination que certains \u00e9tats peuvent esp\u00e9rer sentir leur poids dans la construction et la garantie de l\u2019ordre mondial, et pr\u00e9server leur identit\u00e9 face \u00e0 l\u2019am\u00e9ricanisation croissante de la plan\u00e8te. Le moment est donc venu, et largement venu, d\u2019imaginer les architectures n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019ach\u00e8vement de ce qu\u2019il est convenu d\u2019appeler la construction am\u00e9ricaine.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mots cl\u00e9s <\/strong><\/p>\n

Orient, Occident, H\u00e9g\u00e9monie am\u00e9ricaine, Domination, Contre-h\u00e9g\u00e9monie.<\/p>\n

\u00a0\u0627\u0644\u0645\u0644\u062e\u0635<\/strong><\/p>\n

\u0625\u0646 \u062a\u0641\u0633\u064a\u0631 \u0627\u0644\u062a\u0651\u0637\u0648\u0651\u0631 \u0627\u0644\u0630\u064a \u062a\u0634\u0647\u062f\u0647 \u0627\u0644\u0633\u0651\u0627\u062d\u0629 \u0627\u0644\u062f\u0651\u0648\u0644\u064a\u0651\u0629 \u0648\u0641\u0647\u0645 \u0627\u0644\u0648\u0627\u0642\u0639 \u0627\u0644\u0645\u062a\u063a\u064a\u0631 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0639\u0642\u062f \u0641\u064a \u0627\u0644\u0634\u0651\u0631\u0642 \u0648\u0627\u0644\u063a\u0631\u0628 \u0628\u0627\u0644\u062a\u0651\u0641\u0635\u064a\u0644 \u0648\u0628\u062f\u0642\u0629 \u064a\u0639\u062f\u0651 \u0645\u0647\u0645\u0651\u0629 \u062c\u0631\u064a\u0626\u0629. \u0641\u0625\u0644\u0649 \u062c\u0627\u0646\u0628 \u0635\u0639\u0648\u0628\u0629 \u0627\u062d\u0635\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0645\u0639\u0637\u064a\u0627\u062a \u0627\u0644\u0633\u0651\u064a\u0627\u0633\u064a\u0651\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0627\u0642\u062a\u0635\u0627\u062f\u064a\u0651\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062b\u0651\u0642\u0627\u0641\u064a\u0651\u0629 \u0636\u0645\u0646 \u0625\u0637\u0627\u0631 \u0645\u062a\u0645\u0627\u0633\u0643 \u0644\u062a\u062f\u0627\u0631\u0643 \u062a\u0637\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0623\u062d\u062f\u0627\u062b\u060c \u064a\u0628\u0631\u0632 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0626\u0642 \u0627\u0644\u0645\u0633\u062a\u0645\u0631 \u0627\u0644\u0645\u062a\u0645\u062b\u0651\u0644 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0647\u064a\u0645\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u064a\u0651\u0629 \u0648\u062a\u062f\u062e\u0644\u0651\u0647\u0627 \u0641\u064a \u0634\u0624\u0648\u0646 \u0639\u0627\u0644\u0645 \u0645\u0647\u062f\u0651\u062f \u0628\u0627\u0644\u0639\u062c\u0632 \u0648\u0627\u0644\u0641\u0648\u0636\u0649 \u0648\u0632\u0639\u0632\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u0642\u0631\u0627\u0631. \u0641\u0642\u0637 \u0645\u0646 \u062e\u0644\u0627\u0644 \u062d\u0631\u0643\u0629 \u0645\u0636\u0627\u062f\u0629 \u0644\u0644\u0647\u064a\u0645\u0646\u0629 \u0648\u0645\u0646 \u062e\u0644\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0627\u0639\u062a\u0631\u0627\u0636 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0633\u0651\u064a\u0637\u0631\u0629 \u064a\u0645\u0643\u0646 \u0623\u0646 \u062a\u062a\u0623\u0645\u0651\u0644 \u0628\u0639\u0636 \u0627\u0644\u062f\u0651\u0648\u0644 \u0623\u0646 \u062a\u0634\u0639\u0631 \u0628\u0642\u064a\u0645\u062a\u0647\u0627 \u0641\u064a \u0625\u0639\u0627\u062f\u0629 \u0627\u0644\u0628\u0646\u0627\u0621 \u0648\u0636\u0645\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0646\u0651\u0638\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a\u0651\u060c \u0648\u0627\u0644\u062d\u0641\u0627\u0638 \u0639\u0644\u0649 \u0647\u0648\u064a\u062a\u0647\u0627 \u0641\u064a \u0645\u0648\u0627\u062c\u0647\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0645\u0631\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0645\u062a\u0632\u0627\u064a\u062f\u0629 \u062d\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645. \u0644\u0642\u062f \u062d\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0648\u0642\u062a\u060c \u0628\u0644 \u062d\u0627\u0646 \u0644\u0623\u0642\u0635\u0649 \u062d\u062f\u060c \u0644\u0648\u0636\u0639 \u0627\u0644\u0647\u064a\u0627\u0643\u0644 \u0627\u0644\u0636\u0651\u0631\u0648\u0631\u064a\u0629 \u0644\u062a\u062d\u0642\u064a\u0642 \u0645\u0627 \u062a\u0645 \u0627\u0644\u062a\u0651\u0648\u0627\u0641\u0642 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0646\u00a0 \u062a\u064f\u0633\u0645\u0649 \u0628\u0627\u0644\u0628\u0646\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u064a.<\/p>\n

\u0627\u0644\u0643\u0644\u0645\u0627\u062a \u0627\u0644\u0645\u0641\u062a\u0627\u062d\u064a\u0651\u0629: \u0627\u0644\u0634\u0651\u0631\u0642\u060c \u0627\u0644\u063a\u0631\u0628\u060c \u0627\u0644\u0647\u064a\u0645\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u064a\u0651\u0629\u060c \u0627\u0644\u0633\u0651\u064a\u0637\u0631\u0629\u060c \u0645\u0648\u0627\u062c\u0647\u0629 \u0627\u0644\u0647\u064a\u0645\u0646\u0629<\/p>\n

\u00a0\u00a0 \u00a0J\u2019ai toujours cru que ce continent \u00e9tait un lieu exceptionnel dont le destin \u00e9tait exceptionnel. Je crois que notre destin est d\u2019\u00eatre le phare d\u2019esp\u00e9rance de l\u2019humanit\u00e9 toute enti\u00e8re. <\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ronald Reagan\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 (Reagan cit\u00e9 par Allman, 1986, p.141)<\/strong><\/p>\n

\u00a0Entre l\u2019Orient et l\u2019Occident existe, depuis l\u2019Antiquit\u00e9, une relation d\u2019attraction-r\u00e9pulsion \u00e0 tous les niveaux. C\u2019est cette proximit\u00e9 ainsi que la fluctuation \u00e0 travers les \u00e2ges des fronti\u00e8res culturelles et politiques vis-\u00e0-vis de l\u2019Orient qui expliquent l\u2019ambivalence de la relation et l\u2019intensit\u00e9 des pr\u00e9jug\u00e9s et des passions. \u00ab\u00a0L\u2019int\u00e9r\u00eat de l\u2019Europe, puis de l\u2019Am\u00e9rique pour l\u2019Orient \u00e9tait certes d\u2019ordre politique, comme le montrent certains faits historiques \u00e9vidents, mais que la culture a cr\u00e9\u00e9 cet int\u00e9r\u00eat\u00a0; c\u2019est son action dynamique, jointe \u00e0 de brutales raisons politiques, \u00e9conomiques et militaires, qui a fait de l\u2019Orient cet objet vari\u00e9 et complexe.\u201d (Sa\u00efd, 1980, p.24) Cet amalgame a gouvern\u00e9 depuis le d\u00e9but de ce si\u00e8cle\u00a0: les rapports de forces, de pouvoir et de domination entre l\u2019Orient et l\u2019Occident, l\u2019h\u00e9g\u00e9monie am\u00e9ricaine sans partage, les passions politiques soulev\u00e9es de part et d\u2019autre par la d\u00e9colonisation, la permanence du sous-d\u00e9veloppement et de l\u2019humiliation en d\u00e9pit de la richesse p\u00e9troli\u00e8re, l\u2019\u00e9normit\u00e9 des enjeux \u00e9conomiques et g\u00e9opolitiques\u00a0: tels sont les \u00e9l\u00e9ments de base qui permettent aux amalgames de contribuer \u00e0 intensifier les situations conflictuelles et \u00e0 aggraver l\u2019instabilit\u00e9 de l\u2019\u00e9quilibre du monde.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La perception de cette r\u00e9alit\u00e9 mouvante et complexe sera donc l\u2019objectif de cet article. Nous nous sommes r\u00e9f\u00e9r\u00e9s \u00e0 l\u2019ouvrage d\u2019Amin Maalouf intitul\u00e9 Le Labyrinthe des \u00e9gar\u00e9s<\/em>. C\u2019est un livre d\u2019interpr\u00e9tation du v\u00e9cu social et culturel- des pays de l\u2019Occident, de l\u2019Asie orientale, \u00e0 savoir le Japon, la Chine, la Cor\u00e9e, ainsi que les pays qui appartiennent \u00e0 la ligue des Etats arabes, tels le Liban, la Palestine,\u00a0l\u2019\u00c9gypte, l\u2019Irak- replac\u00e9 dans une perspective politique que nous cherchons \u00e0 saisir, expliquer et interpr\u00e9ter. Nous ne nous \u00e9tonnerons pas de constater que dans ce livre monumental et passionnant publi\u00e9 en 2023, chez Grasset et Fasquelle, l\u2019Histoire tienne une large place. Maalouf ne pr\u00e9tend gu\u00e8re ignorer ses le\u00e7ons. Il est pr\u00e9cieux de relire ainsi ces mots significatifs\u00a0:\u00a0\u00ab Tel est le grand enseignement que nous prodigue l\u2019Histoire, et il y a l\u00e0 peut-\u00eatre, par-del\u00e0 les trag\u00e9dies d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui, l\u2019\u00e9bauche d\u2019une solution.\u00a0\u00bb (Maalouf, 2023, p.14)\u00a0Ce n\u2019est pas pour autant un livre d\u2019histoire. Maalouf avoue.<\/p>\n

Je me suis pench\u00e9, dans cet essai, sur quatre grands pays dont les parcours singuliers ont contribu\u00e9 \u00e0 construire le monde tel que nous le connaissons en ce si\u00e8cle. Chacun d\u2019eux s\u2019est battu contre tous les autres, et aussi contre les vieilles puissances coloniales. Ils ont r\u00eav\u00e9 d\u2019h\u00e9g\u00e9monie, ils ont tous connu des victoires et des moments d\u2019ivresse, avant de se br\u00fbler les doigts. Ils ont longtemps cherch\u00e9 \u00e0 se d\u00e9truire les uns les autres, et ils n\u2019ont toujours pas surmont\u00e9 leurs m\u00e9fiances, leurs peurs et leurs ressentiments. S\u2019ils d\u00e9cidaient demain de suivre leurs pires instincts, comme il leur est arriv\u00e9 quelquefois de le faire au cours des cent derni\u00e8res ann\u00e9es, les cons\u00e9quences en seraient d\u00e9vastatrices. (Maalouf, 2023, pp423-424)<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 De m\u00eame, cette \u0153uvre propose, sous une forme accessible, la vision d\u2019un monde qui soit autre que celle de l\u2019irrationalit\u00e9 omnipr\u00e9sente \u00e0 travers laquelle il se pr\u00e9sente trop souvent. C\u2019est une vision o\u00f9 cesseraient de dominer les puissances occidentales, pourrait aussi avec le temps devenir la r\u00e9alit\u00e9, si lointaine soit-elle, d\u2019un Orient r\u00e9concili\u00e9 avec l\u2019Occident et avec lui-m\u00eame, et d\u2019un Occident r\u00e9concili\u00e9 avec lui-m\u00eame et avec l\u2019Orient. Seules ces r\u00e9conciliations permettront \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 d\u2019entrer \u00ab\u00a0enfin dans l\u2019\u00e2ge adulte, et dont les diff\u00e9rentes composantes \u00e9prouveraient l\u2019envie de donner et de recevoir, d\u2019influencer les autres et de s\u2019en laisser influencer, sans humilier personne ni se laisser humilier.\u00a0\u00bb (Maalouf, 2023, p.436) Ce m\u00e9canisme, d\u00e9fini par Maalouf comme une logique \u00ab de solidarit\u00e9 plan\u00e9taire\u00a0\u00bb (Maalouf, 2023, p.436) se r\u00e9v\u00e8le en tant que tel comme le seul moyen de \u00ab\u00a0sortir parfaitement de ce labyrinthe.\u00a0\u00bb (Maalouf, 2023, p.436\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Comme point de d\u00e9part, nous soul\u00e8verons tout un ensemble de questions qui se posent \u00e0 bon droit quand nous parlons de \u00ab\u00a0l\u2019app\u00e9tit g\u00e9ographique\u00a0\u00bb (Sa\u00efd, 1980, p.247) de l\u2019Occident et sa mission de r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer l\u2019Orient, comme l\u2019enseigne Thomas Paine, l\u2019un des p\u00e8res fondateurs de g\u00e9n\u00e9rations de pionniers venus des quatre coins de la terre. De l\u2019autorit\u00e9 europ\u00e9enne au monopole am\u00e9ricain\u00a0: nous ferons quelques pas dans le processus de ce que Raymond Williams appelle \u00ab\u00a0l\u2019esprit spontan\u00e9 de domination. \u00bb (Williams, 1958, p.376) Cette autorit\u00e9 sur l\u2019Orient sera en grande partie le sujet de notre article. Cette force sup\u00e9rieure de l\u2019occident passe des mains des europ\u00e9ens couverts de ruine \u00e0 celles des am\u00e9ricains. Certes, il est question ici de \u00ab\u00a0d\u00e9classement\u00a0\u00bb (Maalouf, 2023, p.12)\u00a0des puissances du vieux continent par rapport au rang qu\u2019elles tenaient dans le monde au temps des grands empires coloniaux. Maalouf \u00e9crit de mani\u00e8re tr\u00e8s suggestive\u00a0:<\/p>\n

Une bonne partie de leur pr\u00e9pond\u00e9rance perdue a \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0r\u00e9cup\u00e9r\u00e9e\u00a0\u00bb par cette autre puissance occidentale que sont les Etats-Unis d\u2019Am\u00e9rique. La grande nation d\u2019outre-Atlantique s\u2019est hiss\u00e9e \u00e0 la premi\u00e8re place il y a plus de cent ans\u00a0; c\u2019est elle qui s\u2019est charg\u00e9e de barrer la route \u00e0 tous les ennemis de son camp\u00a0; et \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 j\u2019\u00e9cris ces lignes, elle conserve sa primaut\u00e9- par sa puissance militaire, par ses capacit\u00e9s scientifiques et industrielles, comme par son influence politique, culturelle et m\u00e9diatique dans l\u2019ensemble de la plan\u00e8te. (Maalouf, 2023, p.12)<\/p>\n

\u00a0\u00a0 \u00a0Pour reprendre le titre d\u2019un article proph\u00e9tique de Ren\u00e9 Dabernat dans Le Monde <\/em>du 27 octobre 1965, il n\u2019y a plus qu\u2019un supergrand (Dabernat cit\u00e9 par Fontaine, 1991, p.264). \u00a0Si nous nous r\u00e9f\u00e9rons \u00e0 ce nouvel ordre mondial, \u00ab\u00a0le monde de l\u2019imm\u00e9diat apr\u00e8s-guerre froide n\u2019est pas multipolaire. Il est unipolaire. Le centre de la politique mondiale est la superpuissance incontest\u00e9e, les Etats-Unis assist\u00e9s [attended by] par leurs alli\u00e9s occidentaux.\u00a0\u00bb (Krauthammer, 1990-1991) Du coup, l\u2019Am\u00e9rique devient le temple m\u00eame de la prosp\u00e9rit\u00e9 et la seule grande puissance qui puisse non seulement fonder et maintenir la paix et la d\u00e9mocratie dans le monde, mais surtout \u00ab\u00a0r\u00e8glementer les rapports internationaux.\u00a0\u00bb (Fontaine, 1991, p.263) Qui ne r\u00eavait d\u2019un monde o\u00f9 pour reprendre les paroles de Georges Bush, \u00ab\u00a0le r\u00e8gne de la loi, et non plus la loi de la jungle, gouverne la conduite des nations\u00a0?\u00a0\u00bb (Bush, 1991) L\u2019Am\u00e9rique aura d\u2019elle-m\u00eame une vision qui sera celle, comme l\u2019\u00e9crit le journaliste T.D. Allman \u00ab\u00a0d\u2019un l\u00e9gislateur bienveillant apportant l\u2019ordre, le bien et la libert\u00e9 \u00e0 un monde o\u00f9 r\u00e8gnent le chaos, le mal et l\u2019esclavage\u00a0?\u00a0\u00bb (Allman, 1986, p.144) Faut-il pour autant se r\u00e9signer \u00e0 voir un seul pays, f\u00fbt-il d\u00e9sormais la seule superpuissance, d\u00e9cider du sort de tous\u00a0? De quel droit prend-il cet air de sup\u00e9riorit\u00e9 vis-\u00e0-vis des orientaux\u00a0? A voir toutes les injustices, toutes les violences, n\u2019y a-t-il pas lieu de craindre que l\u2019ordre annonc\u00e9 ne d\u00e9bouche en fin de compte sur une nouvelle version de ce \u00ab\u00a0d\u00e9sordre \u00e9tabli\u00a0\u00bb (Domenach, 1972, p.50) dont parlait Emmanuel Mounier\u00a0?\u00a0Comment en effet donner sens \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9 constamment jalonn\u00e9e de coups d\u2019Etat militaires, de referendums pl\u00e9biscitaires, de r\u00e9volutions, des mouvements de foules, du sang des attentats, de d\u00e9faites militaires successives, de villes soumises \u00e0 la destruction, de guerre civile et de terreur \u00e0 travers lesquels Orient et Occident s\u2019appr\u00e9hendent l\u2019un l\u2019autre dans la grimace et la crispation\u00a0?<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019ambition de cette seule \u00ab\u00a0superpuissance\u00a0\u00bb\u00a0(Fontaine, p.13) peut paraitre d\u00e9mesur\u00e9e. Cependant, risquerait-elle aujourd\u2019hui de tomber de son pi\u00e9destal\u00a0? Assisterions-nous, tout au long de ce si\u00e8cle, comme le pr\u00e9tend Maalouf, \u00ab\u00a0au d\u00e9classement de l\u2019Occident tout entier, et \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019autres civilisations, d\u2019autres puissances dominantes\u00a0?\u00a0\u00bb (Maalouf, 2023, p.12) A d\u00e9faut de pr\u00e9tendre r\u00e9pondre \u00e0 toutes ces questions, cet article nous invite de repenser en profondeur la mani\u00e8re dont notre plan\u00e8te est gouvern\u00e9e. Il nous invite ainsi, du m\u00eame coup, \u00e0 s\u2019angoisser de cet \u00e9garement du monde afin de prendre nos responsabilit\u00e9s et pr\u00e9parer \u00ab\u00a0pour les g\u00e9n\u00e9rations futures un avenir plus serein, qui ne soit pas fait de guerres froides ou chaudes, ni de luttes interminables pour la supr\u00e9matie.\u00a0\u00bb (Maalouf. 2023, p.13-14)<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 C\u2019est donc pour rendre \u00e0 ces \u00e9v\u00e8nements leur juste mesure, leur place dans l\u2019\u00e9volution complexe et difficile des soci\u00e9t\u00e9s, que ces pages sont tent\u00e9es. Elles le sont aussi pour mettre en perspective la relation de pouvoir et de domination entre l\u2019occident et l\u2019Orient, esp\u00e8ce d\u2019autorit\u00e9 sur l\u2019Orient qui se r\u00e9sume, selon Arthur James Balfour, par une th\u00e9orie simple, pr\u00e9cise et claire\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Il y a les Occidentaux et il y a les Orientaux. Les uns dominent, les autres doivent \u00eatre domin\u00e9s, c\u2019est-\u00e0-dire que leur pays doit \u00eatre occup\u00e9, leurs affaires int\u00e9rieures rigoureusement prises en main, leur sang et leurs finances mis \u00e0 la disposition des puissances occidentales. \u00bb (Sa\u00efd, 1980, p.50) Pour ce faire, nous avons choisi de tenter l\u2019aventure d\u2019une approche g\u00e9opolitique pr\u00f4n\u00e9e par Bertrand Badie s\u2019effor\u00e7ant de r\u00e9activer un concept vieux de vingt-cinq si\u00e8cle, le \u00ab\u00a0concept d\u2019h\u00e9g\u00e9monie \u00bb (Badie, 2019, p.11) et de nous renseigner, certes, sur \u00ab\u00a0les vicissitudes et les illusions, peut-\u00eatre les vices, qui accompagnent la d\u00e9mesure de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie.\u00a0\u00bb (Badie, 2019 p.23) Il s\u2019agit l\u00e0 notamment de \u00ab\u00a0la servitude volontaire et recherch\u00e9e\u00a0\u00bb (Badie, 2019, p.53) Dans son ouvrage L\u2019h\u00e9g\u00e9monie contest\u00e9e. Les nouvelles formes de domination internationale <\/em>(2019), il \u00e9tudie une nouvelle fa\u00e7on de construire l\u2019international, il parle de la nouvelle h\u00e9g\u00e9monie qui s\u2019impose ou de \u00ab\u00a0cette contre-h\u00e9g\u00e9monie de d\u00e9fense contre le dominant\u00a0\u00bb (Badie, 2019, p.121) aujourd\u2019hui \u00e0 la mode. Et Badie de pr\u00e9ciser sa pens\u00e9e en \u00e9crivant\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Comme si la vision syst\u00e9mique se refermait. Comme si le monde retournait \u00e0 la parabole des boules de billiard, apparemment \u00e9gales, pr\u00e9tendues libres, cherchant d\u2019abord \u00e0 cogner et \u00e0 s\u2019entrechoquer.\u00a0\u00bb (Badie, 2019, p.21)<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 Pour cette \u00e9tude de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie ou de l\u2019autorit\u00e9, mes principaux outils m\u00e9thodologiques sont l\u2019approche sociologique pr\u00e9conis\u00e9e par Pierre Bourdieu, notamment dans son ouvrage, Raisons Pratiques <\/em>(1994) qui est une mani\u00e8re de d\u00e9crire la construction du \u00ab\u00a0monopole \u00e9tatique\u00a0\u00bb (Bourdieu, 1994, p.131) qui ne peut s\u2019accomplir qu\u2019au prix \u00ab\u00a0d\u2019une reconnaissance universelle de la repr\u00e9sentation universaliste de la domination, pr\u00e9sent\u00e9e comme l\u00e9gitime, d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e\u00a0\u00bb ( Bourdieu, 1994, p.131) \u00a0et la \u00a0soumission doxique \u00ab\u00a0aux gouvernements les plus despotiques\u00a0\u00bb (Bourdieu, 1994, p.128) au nom d\u2019un \u00ab\u00a0conformisme logique\u00a0\u00bb (Bourdieu, 1994, p.103) qui s\u2019impose durablement, naturellement et l\u00e9gitimement sous forme de \u00ab\u00a0pieuse hypocrisie.\u00a0\u00bb (Bourdieu, 1994, p. p33) Les th\u00e9ories d\u2019Edward Sa\u00efd, notamment celles de \u00ab\u00a0l\u2019autorit\u00e9\u00a0\u00bb (Sa\u00efd, 1980, p.33) et ces attributs appliqu\u00e9s par l\u2019orientalisme anglo-fran\u00e7ais, puis l\u2019orientalisme am\u00e9ricain sur l\u2019Orient, dans son ouvrage l\u2019Orientalisme. L\u2019Orient cr\u00e9\u00e9 par l\u2019Occident <\/em>(1980) paraissent significatives.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Zone de confluences, de convergences et de divergences entre grandes civilisations, religions et empires politiques, l\u2019Orient ne peut \u00eatre saisi simplement. C\u2019est en dessinant les rapports potentiellement explosifs qui lient la soci\u00e9t\u00e9 orientale \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 occidentale que nous tenterons d\u2019appr\u00e9hender la dimension dramatique du nouvel \u00e9pisode malheureux de la relation des orientaux \u00e0 l\u2019Occident qui s\u2019ouvre avec le formidable nouvel ordre international\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Pour la premi\u00e8re fois dans l\u2019histoire, une seule puissance, les Etats-Unis, d\u00e9tient l\u2019h\u00e9g\u00e9monie mondiale. \u00bb (Fontaine, 1991, p.8) Nous tenterons par nos analyses de tracer la complexit\u00e9 des \u00e9v\u00e8nements, les profonds bouleversements, les traumatismes historiques connus par les soci\u00e9t\u00e9s orientales, mais aussi d\u2019expliquer l\u2019\u00e9go\u00efsme, la soif exclusive de puissance de l\u2019Occident enchant\u00e9 d\u2019exercer ce leadership qui, s\u2019il flatte son amour-propre, met de plus en plus \u00e0 l\u2019\u00e9preuve sa comp\u00e9tence, sa lucidit\u00e9 et sa magnanimit\u00e9 qu\u2019il n\u2019a pas toujours eue.<\/p>\n

I- Le combat Orient\/ Occident\u00a0: entre esp\u00e9rances et illusions <\/strong><\/p>\n

O Occident\u00a0! \u1ed8 Orient\u00a0! rapprochez, regardez, reconnaissez, saluez, \u00e9treignez-vous\u00a0! [\u2026]\u00a0 Dieu tout-puissant et \u00e9ternel\u00a0! [\u2026]\u00a0 Que votre souffle divin plane sur ces eaux\u00a0! Qu\u2019il y passe et repasse, de l\u2019Occident \u00e0 l\u2019Orient, de l\u2019Orient \u00e0 l\u2019Occident\u00a0!\u00a0 \u1ed8 Dieu\u00a0! servez-vous de cette voie pour rapprocher les hommes les uns des autres.\u00a0 (Lesseps, 1881, pp. 324-333)<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 1.Les opprim\u00e9s de l\u2019Orient <\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Les occidentaux n\u2019ont pas attendu longtemps pour se sentir investis d\u2019une mission. Aucun doute n\u2019est possible, l\u2019Occident dispos\u00e9 \u00e0 prendre en main \u00ab\u00a0la cause des populations souffrantes\u00a0\u00bb (Sa\u00efd, 1980, p.249) a toujours \u00e9t\u00e9 en position de domination. Sans pouvoir donner ici toutes les r\u00e9f\u00e9rences de L\u2019Orientalisme, L\u2019Orient cr\u00e9\u00e9 par l\u2019Occident <\/em>(1980) o\u00f9 Edward Sa\u00efd aborde un tel sujet, il est pr\u00e9cieux, malgr\u00e9 tout, de redire ce texte d\u00e9cisif\u00a0: \u00ab\u00a0La relation essentielle, sur le terrain politique, culturel et m\u00eame religieux, a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e- en Occident- comme un rapport entre partenaires fort et faible.\u00a0\u00bb (Sa\u00efd, 1980, p.55) Certes, il est encore question ici de distinction, mais \u00e0 cette id\u00e9e s\u2019ajoute \u00ab\u00a0l\u2019ind\u00e9racinable distinction faite entre la sup\u00e9riorit\u00e9 occidentale et l\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 orientale\u00a0\u00bb (Sa\u00efd, 1980, p.57) qui est l\u2019essence m\u00eame de l\u2019orientalisme.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sous de tels cieux, les orientaux reproduisent \u00ab naturellement\u00a0\u00bb (Bourdieu, 1994, p.128) selon un terme cher \u00e0 Bourdieu, un ordre \u00ab\u00a0sans le savoir, ni le vouloir. \u00bb (Bourdieu, 1994, p.47) Leurs actions \u00ab\u00a0grossi\u00e8rement orchestr\u00e9es\u00a0\u00bb (Bourdieu, 1994, p.47) correspondent essentiellement \u00e0 une reconnaissance et adh\u00e9sion naturelle et doxique au point de vue des dominants qui s\u2019impose comme universel. Bourdieu \u00e9crira par exemple dans Raisons Pratiques <\/em>(1994) ou le th\u00e8me de la monopolisation est central\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0la monopolisation ne peut \u00eatre obtenue qu\u2019au prix d\u2019une soumission \u00e0 l\u2019universel et d\u2019une reconnaissance universelle de la repr\u00e9sentation universaliste de la domination, pr\u00e9sent\u00e9e comme l\u00e9gitime, d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e.\u00a0\u00bb (Bourdieu, 1994, p.131)<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quand Maalouf choisit de d\u00e9voiler le monde par cet ouvrage, il nous invite \u00e0 prendre nos responsabilit\u00e9s devant cet univers qu\u2019il nous r\u00e9v\u00e8le. Il \u00e9crit\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0nous aussi, nous sommes des Orientaux opprim\u00e9s par les Occidentaux. \u00bb (Maalouf, 2023, p.52) Ou encore\u00a0: \u00ab Nous, les Orientaux, on nous enseigne depuis l\u2019enfance que notre civilisation appartient \u00e0 un pass\u00e9 r\u00e9volu, que nous n\u2019avons aucun r\u00f4le dans le monde d\u2019aujourd\u2019hui, et que nous devons accepter la supr\u00e9matie de l\u2019Europe.\u00a0\u00bb (Maalouf, 2023, p.52) Cette clairvoyance n\u2019\u00e9tonne pas sous la plume de celui qui eut toujours la persuasion et le courage obstin\u00e9 de r\u00e9v\u00e9ler que \u00ab\u00a0les puissances occidentales portent une responsabilit\u00e9 dans les trag\u00e9dies dont on a p\u00e2ti, au cours des si\u00e8cles, et dont on continue \u00e0 p\u00e2tir\u00a0\u00bb (Maalouf, 2023, p.431) Il \u00e9crit qu\u2019il cherchait \u00ab\u00a0un salut\u00a0\u00bb (Maalouf, 2023, p.436) dans sa litt\u00e9rature qu\u2019il se croyait\u00a0\u00ab\u00a0une mani\u00e8re d\u2019instruire les nations et de leur montrer le chemin vers le progr\u00e8s et la civilisation. \u00bb (Maalouf, 2023, p.52) et qu\u2019il pensait avoir pour mission de \u00ab\u00a0leur expliquer comment ont proc\u00e9d\u00e9 ceux qui y ont r\u00e9ussi.\u00a0\u00bb (Maalouf, 2023, p.52)<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ce qui frappe r\u00e9trospectivement dans ces \u00e9v\u00e8nements des derniers si\u00e8cles, au-del\u00e0 de l\u2019aspect traumatisant des violences et des tensions les plus abrupts, c\u2019est la r\u00e9currence des modernisations avort\u00e9es et des discours r\u00e9volutionnaires dans le monde entier, avec pour entreprise ambitieuse et optimiste de \u00ab\u00a0lib\u00e9rer les peuples d\u2019Orient, mettre fin \u00e0 la division de l\u2019humanit\u00e9 en peuples oppresseurs et peuples opprim\u00e9s, et pour parvenir \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 compl\u00e8te entre tous les peuples et les races, quelles que soient leur langue ou la couleur de leur peau, et quelle que soit la religion qu\u2019ils professent. \u00bb (Maalouf, 2023, p.104) Cet appel est principalement un appel lanc\u00e9 par Karl Radek, une grande figure du Komintern, une invitation \u00e0 une r\u00e9volution russe lib\u00e9ratrice et anticolonialiste. Le tableau r\u00e9volutionnaire du congr\u00e8s des peuples d\u2019Orient organis\u00e9 par le Komintern \u00e0 Bakou, en septembre 1920, le montre assez. Dans le discours d\u2019ouverture, Zinoviev d\u00e9clare\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Prol\u00e9taires de tous les pays et peuples opprim\u00e9s du monde entier, unissez-vous\u00a0!\u00a0\u00bb (Maalouf, 2023, p.104) Si le poids des chaines de la servitude augmente consid\u00e9rablement, un appel solennel formul\u00e9 par L\u00e9nine et Trotski cible plus l\u2019attaque\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Que votre congr\u00e8s apporte la force et la confiance aux millions d\u2019\u00eatres humains qui demeurent opprim\u00e9s, partout dans le monde\u00a0! Qu\u2019il leur insuffle la foi en leur propre puissance\u00a0! Qu\u2019il rapproche le jour de leur triomphe d\u00e9finitif et de leur lib\u00e9ration\u00a0!\u00a0\u00bb (Maalouf, 2023, p.105)<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Il aurait pourtant fallu y regarder de plus pr\u00e8s, car les horreurs ne sont pas moins grandes du c\u00f4t\u00e9 d\u2019autres soci\u00e9t\u00e9s orientales. La Chine, pays qui a connu, \u00ab\u00a0pendant des si\u00e8cles, une humiliante d\u00e9cadence\u00a0\u00bb (Maalouf, 2023, p. 183) et dont la souverainet\u00e9 accompagn\u00e9e d\u2019une suite d\u2019\u00e9garements, vient de s\u2019affirmer dans l\u2019ordre international, pourrait-elle \u00ab\u00a0oublier les cent ans d\u2019humiliation nationale qu\u2019ils ont subis de la part des Anglais et de tous les Occidentaux, comme de la part des japonais et des Russes, \u00e0 partir des ann\u00e9es 1840 et tout au long du dix-neuvi\u00e8me et du vingti\u00e8me si\u00e8cle\u00a0?\u00a0\u00bb, \u00e9crit Maalouf dans Le Labyrinthe des \u00e9gar\u00e9s <\/em>(2023). Et c\u2019est parce que les chinois, comme toute race orientale, sont cr\u00e9dules, \u00ab\u00a0d\u00e9nu\u00e9s d\u2019\u00e9nergie et d\u2019initiative\u00a0\u00bb (Sa\u00efd, 1980, p.53), leur esprit manque singuli\u00e8rement \u00ab\u00a0de facult\u00e9 logique\u00a0\u00bb (Sa\u00efd, 1980, p.53), et pour la plupart, ils n\u2019ont pas la connaissance infuse de ce qui est bon pour eux, que les occidentaux leur refusent \u00ab\u00a0naturellement l\u2019autonomie.\u00a0\u00bb (Sa\u00efd, 1980, p.47) Sa\u00efd a montr\u00e9 que l\u2019Orient doit \u00eatre reconstruit et fabriqu\u00e9 par l\u2019Occident car ce dernier \u00ab\u00a0poss\u00e8de un savoir syst\u00e9matique croissant sur l\u2019Orient, [\u2026] a toujours \u00e9t\u00e9 en position de force et de domination, comme un rapport entre partenaires fort et faible. \u00bb (Sa\u00efd, 1980, p.55) Certes, il est question ici de de deux grands th\u00e8mes baconiens, au savoir s\u2019ajoute le pouvoir c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0l\u2019autorit\u00e9 de ce qui est la race dominante \u00bb (Sa\u00efd, 1980, p.49) sur une classe inf\u00e9rieure, domin\u00e9e. Il \u00e9crit de mani\u00e8re plus claire encore.<\/p>\n

Ils sont une race sujette, domin\u00e9e par une race qui les connait, et qui sait ce qui est bon pour eux mieux qu\u2019ils ne pourraient eux-m\u00eames le savoir. [\u2026] Ils n\u2019ont d\u2019utilit\u00e9 dans le monde actuel que parce que les Empires puissants et modernes les ont effectivement sortis de leur mis\u00e9rable d\u00e9clin pour en faire les habitants r\u00e9adapt\u00e9s de colonies productives. (Sa\u00efd, 1980, p. 49)<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Il fallait d\u00e9j\u00e0 citer ce passage de Maalouf, car il est exemplaire de la complexit\u00e9 des rapports entre la Chine et l\u2019Occident, que nous avons \u00e9voqu\u00e9e dans le paragraphe pr\u00e9c\u00e8dent, et \u00e0 travers lesquels Orient et Occident se regardent. Cette complexit\u00e9 se r\u00e9v\u00e8le surtout dans la guerre de l\u2019opium, \u00ab inaugurant, pour les Chinois, l\u2019un des chapitres les plus sombres de leur longue histoire. \u00bb (Maalouf, 2023, p.209)<\/p>\n

En un mot, le pays \u00e9tait pratiquement d\u00e9sarm\u00e9, et comme nu. [\u2026] Le trafic de l\u2019opium prit tr\u00e8s vite des proportions inou\u00efes. Des 1820,\u00a0la drogue \u00e9tait devenue le premier produit d\u2019importation en Chine, et sa part ne cessait de croitre, vidant le pays de ses r\u00e9serves d\u2019argent et causant une grande d\u00e9tresse dans la population. Des millions d\u2019habitants s\u2019adonnaient \u00e0 cette consommation, notamment parmi les \u00e9lites, et au sein m\u00eame de l\u2019administration imp\u00e9riale. [\u2026] La Chine n\u2019allait plus connaitre, pendant plusieurs g\u00e9n\u00e9rations, que des r\u00e9voltes qui finissent mal, des reformes qui tournaient court, et des conflits arm\u00e9s qui se terminaient invariablement par de nouvelles humiliations. (Maalouf, 2023, pp210-211)<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Il est \u00e9vident que dans l\u2019attaque de la Chine, la pens\u00e9e de Sa\u00efd connait sa force. Il note tr\u00e8s clairement\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0connaitre un objet, c\u2019est le dominer.\u00a0\u00bb (Sa\u00efd, 1980, p.46) C\u2019est l\u00e0, en effet, que certains britanniques \u00ab\u00a0d\u00e9couvrant le go\u00fbt de la population locale pour l\u2019opium, d\u00e9cid\u00e8rent de mettre en place une sorte de commerce triangulaire, infiniment plus lucratif que celui qui pr\u00e9valait jusque-l\u00e0. [\u2026] Et sans rien acquitter au Tr\u00e9sor imp\u00e9rial \u2026\u00a0\u00bb (Maalouf, 2023, p.203) Nous comprenons d\u00e8s lors l\u2019importance que rev\u00eat dans L\u2019Orientalisme <\/em>(1980) des questions telles que \u00ab\u00a0celles de l\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 et de sup\u00e9riorit\u00e9.\u00a0\u00bb (Sa\u00efd, 1980, p.47) Nous ne mettons jamais en doute la sup\u00e9riorit\u00e9 anglaise ni l\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 chinoise, ce sont pour Sa\u00efd, selon son expression minutieusement choisie\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0les cons\u00e9quences du savoir\u00a0\u00bb (Sa\u00efd, 1980, p.47) ou encore l\u2019incapacit\u00e9 de \u00ab\u00a0self-government\u00a0\u00bb (Sa\u00efd, 1980, p.47) et la \u00ab d\u00e9raison de l\u2019Oriental.\u00a0\u00bb (Sa\u00efd, 1980, p.55) Rappelons, en passant, que si Bourdieu parlait du champ de pouvoir pour d\u00e9signer les rapports de force entre dominants\/ domin\u00e9s (Bourdieu, 1994, p.56), il lui serait facile d\u2019\u00e9num\u00e9rer les traits du style de vie des classes domin\u00e9es qui enferment, \u00e0 travers le sentiment de l\u2019incomp\u00e9tence, de l\u2019\u00e9chec ou de l\u2019indignit\u00e9 culturelle, une forme de reconnaissance des valeurs dominantes. \u00bb (Bourdieu,\u00a0La distinction<\/em>, 1979, p. 448). Sa\u00efd donne alors pour conclusion \u00e0 son raisonnement ces lignes significatives.<\/p>\n

L\u2019esprit de l\u2019Oriental manque au plus haut point de sym\u00e9trie. Sa mani\u00e8re de raisonner est pleine de laisser-aller. [Ils] manquent singuli\u00e8rement de facult\u00e9 logique. Ils sont souvent incapables de tirer les conclusions les plus \u00e9videntes de pr\u00e9misses simples dont ils peuvent accepter la validit\u00e9. Leurs explications sont prolixes et manquent de clart\u00e9. (Sa\u00efd, 1980, p.53)<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Maintenant, est-ce un bien pour une nation civilis\u00e9e comme la Grande-Bretagne, plac\u00e9e en situation de supr\u00e9matie sur un pays de l\u2019Orient, comme \u00ab\u00a0le g\u00e9ant de l\u2019Asie\u00a0?\u00a0\u00bb (Maalouf, 2023, p. 186) Nous pensons que c\u2019est un mal. Il suffit de relire la r\u00e9ponse tr\u00e8s imag\u00e9e de Victor Hugo au correspondant britannique, le capitaine Butler, apr\u00e8s la victoire commune remport\u00e9e en Chine par la France et la Grande-Bretagne\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Un jour, deux bandits sont entr\u00e9s dans le palais d\u2019Et\u00e9. L\u2019un a pill\u00e9, l\u2019autre a incendi\u00e9. Et l\u2019on est revenu en Europe, bras dessus, bras dessous, en riant. Telle est l\u2019histoire des deux bandits. Nous, Europ\u00e9ens, nous sommes les civilis\u00e9s, et pour nous les chinois sont les barbares. Voil\u00e0 ce que la civilisation a fait \u00e0 la barbarie. L\u2019Empire fran\u00e7ais a empoch\u00e9 la moiti\u00e9 de cette victoire, et il \u00e9tale aujourd\u2019hui le splendide bric-\u00e0-brac du palais d\u2019\u00e9t\u00e9. J\u2019esp\u00e8re qu\u2019un jour viendra o\u00f9 la France, d\u00e9livr\u00e9e et nettoy\u00e9e, renverra ce butin \u00e0 la Chine spoli\u00e9e.\u00a0\u00bb (Maalouf, 2023, p.214)<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tout ce qui se passe montre que les grands Etats, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, sont autant d\u2019ogres qui ne r\u00eavent, selon le cas, que de revanche ou de conqu\u00eates par le sang ou par le fer. Leur sup\u00e9riorit\u00e9 et antipathie s\u2019\u00e9tend \u00e0 tout l\u2019Orient. \u00a0Ils ne comprennent pas qu\u2019ils ne s\u2019agrandissent qu\u2019\u00e0 leurs propres d\u00e9pens. \u00ab\u00a0Les mis\u00e9rables Europ\u00e9ens ont mieux aim\u00e9 jouer aux Armagnacs et aux Bourguignons que de prendre sur toute la Terre le grand r\u00f4le que les Romains surent prendre et tenir pendant des si\u00e8cles dans le monde de leurs temps \u00bb, dira Paul Val\u00e9ry. (Val\u00e9ry, 1945, p.34)<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. Ego\u00efsme et puissance de l\u2019Occident <\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>L\u2019Occident, bien s\u00fbr, peut mieux se d\u00e9fendre. La soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e est en effet celle qui par son accumulation de savoir et de pouvoir (Sa\u00efd, 1980, p.46) int\u00e9rioris\u00e9e dans l\u2019ordre du monde tout entier, sait transformer les \u00e9preuves qu\u2019elle doit affronter en nouvelles sources de savoir et de pouvoir. Bourdieu parle excellemment dans La domination masculine <\/em>(2002) de \u00ab\u00a0la doxa ou de l\u2019ordre du monde \u00e9tabli avec ses rapports de domination, ses droits et ses passe-droits, ses privil\u00e8ges et ses interdits\u00a0\u00bb (Bourdieu, 2002, p.11) qui impose indiscutablement \u00ab\u00a0cette certitude de soi, cette arrogance qui, \u00e9tant d\u2019ordinaire le monopole des [soci\u00e9t\u00e9s] les plus assur\u00e9es du rendement de leurs placements, ont toutes les chances, dans un univers o\u00f9 tout est affaire de croyance, d\u2019imposer leurs investissements comme les plus l\u00e9gitimes, donc\u00a0les plus rentables\u00a0\u00bb, (Bourdieu, 1979, p.136) \u00e9crit d\u2019une mani\u00e8re plus claire dans La Distinction <\/em>(1979). L\u2019Orient, au contraire, est celui dont m\u00eame les avantages et les sources potentielles de puissance deviennent des causes de faiblesse additionnelle, de d\u00e9pendance accrue et de d\u00e9s\u00e9quilibres nouveaux. C\u2019est pourquoi, en Occident, la crise p\u00e9troli\u00e8re est \u00e0 l\u2019origine de nouveaux progr\u00e8s techniques dans tous les domaines \u00e9nerg\u00e9tiques, de r\u00e9ajustements industriels, rendus en tout cas n\u00e9cessaires du fait des changements profonds dans la comp\u00e9tition technique et \u00e9conomique que se font entre eux les grands pays capitalistes. En Orient, la tyrannie p\u00e9troli\u00e8re, nouveau fl\u00e9au des orientaux, \u00ab\u00a0d\u00e9truit dans le d\u00e9sordre le tissu social, cr\u00e9e des d\u00e9ficits alimentaires graves et une d\u00e9pendance quasi-totale sur la production p\u00e9troli\u00e8re, mettent des \u00e9conomies squelettiques dans une situation d\u2019extraversion totale vis-\u00e0-vis des pays d\u00e9velopp\u00e9s, en particulier occidentaux, et donc dans une position de vuln\u00e9rabilit\u00e9 absolue\u00a0\u00bb (Corm, 1991, p.180), \u00e9crit Georges Corm dans Le Proche-Orient \u00e9clat\u00e9 <\/em>(1991). Une page plus loin, il \u00e9voque en termes r\u00e9alistes et poignants l\u2019inflation que connaissent les pays orientaux, le ch\u00f4mage,\u00a0le chaos, l\u2019effondrement, et \u00ab\u00a0la marginalit\u00e9 sociale et \u00e9conomique qu\u2019acc\u00e9l\u00e8re le p\u00e9trole dans les pays orientaux, pour tous ces ruraux, petits artisans, petits fonctionnaires, qui ne peuvent suivre ni le rythme d\u2019inflation, ni les changements brutaux et chaotiques que connait leur paysage culturel, \u00e9conomique et social. \u00bb (Corm, 1991, p.181)<\/p>\n

    \u00a0\u00a0 Dans ce combat, Sa\u00efd reconnait que l\u2019oriental est\u00a0\u00ab\u00a0un fournisseur de p\u00e9trole.\u00a0\u00bb (Sa\u00efd, 1980, p.320) Il consid\u00e8re, en effet, que cette r\u00e9alit\u00e9 est une caract\u00e9ristique n\u00e9gative puisqu\u2019elle l\u2019enchaine \u00ab\u00a0\u00e0 une destin\u00e9e qui le fixe et le condamne \u00e0 une s\u00e9rie de r\u00e9actions ch\u00e2ti\u00e9es par l\u2019\u00e9p\u00e9e terrible et rapide\u00a0\u00bb de l\u2019Occident. Et si les pays orientaux p\u00e9troliers sont bel et bien enferm\u00e9s dans un cercle vicieux, c\u2019est qu\u2019ils sont d\u00e9pourvus \u00ab\u00a0de toute qualification morale \u00e0 poss\u00e9der de si grandes r\u00e9serves de p\u00e9trole.\u00a0\u00bb (Sa\u00efd, 1980, p. 320) En rattachant aussi fortement, dans L\u2019Orientalisme, L\u2019Orient cr\u00e9\u00e9 par l\u2019Occident <\/em>(1980) le st\u00e9r\u00e9otype oriental “\u00e0 une caricature classique le montrant comme l\u2019image m\u00eame de l\u2019incomp\u00e9tence et de la d\u00e9faite\u00a0\u00bb (Sa\u00efd, 1980, p. 319) et dont se d\u00e9gage cette impression de violence, de d\u00e9bauche de bassesse et de \u00ab\u00a0malhonn\u00eatet\u00e9 sanguinaire\u00a0\u00bb (Sa\u00efd, 1980, p.320) qui nous gagne peu \u00e0 peu, Sa\u00efd passe \u00e0 l\u2019id\u00e9e que les occidentaux \u00ab\u00a0pourraient envahir les champs de p\u00e9trole orientaux et arabes.\u00a0\u00bb (Sa\u00efd, 1980, p.320) Pire encore, cette domination se maintient \u00ab\u00a0tout autant par le consentement des Orientaux que par une pression \u00e9conomique directe et brutale\u00a0\u00bb (Sa\u00efd, 1980. P.349\u00a0\u00bb des pays Occidentaux, affirme Sa\u00efd en d\u00e9voilant la domination impos\u00e9e et subie au nom \u00ab\u00a0d\u2019un principe symbolique connu et reconnu par le dominant comme par le domin\u00e9.\u00a0\u00bb (Bourdieu, 2002, p.12\u00a0\u00bb Des pages tr\u00e8s r\u00e9v\u00e9latrices r\u00e9sument, chez Bourdieu (2002) les conditions d\u2019existence les plus intol\u00e9rables qui apparaissent pourtant comme naturelles et m\u00eame acceptables. Bourdieu parle de \u00ab\u00a0la violence symbolique\u00a0\u00bb (Bourdieu, 2002, p.12\u00a0\u00bb ou encore du \u00ab\u00a0pouvoir hypnotique de la domination. \u00bb (Bourdieu, 2002, p.12) Dans Le Labyrinthe des \u00e9gar\u00e9s <\/em>(2023) Maalouf consacre une dizaine de page au th\u00e8me du drame de la crise p\u00e9troli\u00e8re et \u00e0 l\u2019absence de dialogue s\u00e9rieux sur le plan du d\u00e9veloppement, et dont l\u2019Occident porte une grande part de responsabilit\u00e9. Il \u00e9crit.<\/p>\n

    En Iran, par exemple, le Dr Mossadegh, un \u00e9minent juriste qui avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratiquement \u00e9lu \u00e0 la t\u00eate du gouvernement, voulait que son pays exerce sa souverainet\u00e9 sur ses ressources p\u00e9troli\u00e8res, jusque-l\u00e0 contr\u00f4l\u00e9es par les Britanniques, qui ne laissaient aux Iraniens que des miettes. [\u2026] Le pr\u00e9sident Dwight Eisenhower, entra \u00e0 la Maison Blanche en 1953, il re\u00e7ut la visite de Winston Churchill, venu lui expliquer que Mossadegh \u00e9tait, en v\u00e9rit\u00e9, une marionnette aux mains des communistes. Pour faire face \u00e0 ce \u00ab\u00a0p\u00e9ril\u00a0\u00bb, on chargea la CIA d\u2019organiser un coup d\u2019Etat, d\u00e9guis\u00e9e en soul\u00e8vement populaire, qui renversa le gouvernement l\u00e9gal et redonna aux Occidentaux, pour vingt ans, le contr\u00f4le du p\u00e9trole iranien. (Maalouf, 2023, pp.384-385)<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pourquoi donc cette hostilit\u00e9 entre les puissances occidentales et l\u2019Orient\u00a0? Pourquoi affronter \u00e9ternellement l\u2019Orient, son d\u00e9sordre, ses excentricit\u00e9s, sa barbarie, et le tenir en \u00e9chec pour le compte de l\u2019Occident\u00a0? Pourquoi dire non \u00e0 la \u00ab\u00a0clause d\u2019\u00e9galit\u00e9\u00a0\u00bb (Maalouf, 2023, p. 68) qui reconnait la souverainet\u00e9 des pays orientaux sur les anciennes possessions occidentales au lendemain de la Premi\u00e8re Guerre mondiale\u00a0? C\u2019est parce que les chancelleries du vieux continent, selon Maalouf, se m\u00e9fiaient beaucoup de ses implications. (Maalouf, 2023, p.67) Maalouf se demande ainsi dans Le Labyrinthe des \u00e9gar\u00e9s <\/em>(2023) que \u00ab\u00a0si l\u2019on admettait que les peuples d\u2019Asie et d\u2019Afrique \u00e9taient les \u00e9gaux des europ\u00e9ens, au nom de quoi les Britanniques, les Fran\u00e7ais, les Belges ou les N\u00e9erlandais pouvaient-ils continuer \u00e0 les coloniser\u00a0?\u00a0\u00bb (Maalouf, 2023, p.67) La th\u00e8se fameuse selon laquelle la conscience que l\u2019Occident a actuellement de l\u2019Orient, c\u2019est de maintenir cette r\u00e9gion et ses habitants dans des concepts qui les ch\u00e2trent, de les r\u00e9duire \u00e0 des attitudes, \u00e0 des tendances, \u00e0 des statistiques\u00a0: bref, de les d\u00e9shumaniser (Sa\u00efd, 1980, p.325), il est bon de la situer au niveau de l\u2019\u0153uvre de Maalouf. Cette derni\u00e8re, en effet, tend \u00e0 la confirmer, nous rappelle que les occidentaux connaissent la nature traitresse des orientaux, leur intelligence superficielle, leur d\u00e9s\u00e9quilibre, leur faiblesse d\u2019esprit, leur d\u00e9pravation, ainsi que leur agressivit\u00e9 qui provient \u00ab\u00a0d\u2019un r\u00e9servoir d\u2019excentricit\u00e9 infinie.\u00a0\u00bb (Sa\u00efd, 1980, p.123) Cette connaissance se traduit en d\u00e9ception, et \u00ab\u00a0cette d\u00e9ception se traduit en rancune d\u2019un bout \u00e0 l\u2019autre de l\u2019Orient et la rancune est tout pr\u00e8s de se convertir en haine\u00a0\u00bb (Sa\u00efd, 1980, p.279), une mauvaise foi, un refus assez r\u00e9voltant qui se traduit dans ces lignes significatives.<\/p>\n

    De plus, les Etats de la c\u00f4te pacifique, notamment la Californie, connaissent en ce temps-l\u00e0 une hostilit\u00e9 croissante \u00e0 la venue d\u2019immigrants asiatiques, constamment d\u00e9crits, par la presse et par les politiciens, comme un \u00ab\u00a0p\u00e9ril jaune\u00a0\u00bb, et tout ce qui tendait \u00e0 leur reconnaitre des droits similaires \u00e0 ceux des Europ\u00e9ens \u00e9tait per\u00e7u avec m\u00e9fiance. Cette attitude rejoignait celle de certains membres du Commonwealth britannique, telle l\u2019Australie, qui \u00e9tait terroris\u00e9e \u00e0 l\u2019id\u00e9e de voir d\u00e9barquer sur ses c\u00f4tes des foules de migrants venus d\u2019Asie. (Maalouf, 2023, p.67)<\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>Une telle analyse est incontestablement v\u00e9rifi\u00e9e en \u00e9voquant les itin\u00e9raires des affrontements qui opposent l\u2019occident \u00e0 ses adversaires chez Maalouf. Pourtant des questions s\u2019imposent\u00a0:\u00a0Pouvons-nous demander \u00e0 L\u2019Occident ce qu\u2019il ne peut pas donner\u00a0? Le chapeau europ\u00e9en qui a fait sa r\u00e8gle du \u00ab\u00a0diviser pour r\u00e9gner\u00a0\u00bb (Fontaine, 1991, p.280) pourrait-il gouverner \u00e9ternellement la conduite des nations\u00a0? Les am\u00e9ricains fort enthousiastes le feraient-ils \u00e0 leur place\u00a0? Persuad\u00e9s de leur sup\u00e9riorit\u00e9 morale uniraient-ils le genre humain comme une grande famille par des liens fraternels\u00a0? La semence d\u2019union et de libert\u00e9s qu\u2019ils avaient jet\u00e9e, germerait-elle peu \u00e0 peu dans toute la terre\u00a0?<\/p>\n

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    1. Changement de d\u00e9cor\u00a0: la polarisation des contradictions <\/strong><\/li>\n<\/ol>\n